古代官服上的十二章纹

在中国古代帝王和高级官员的礼服上，常可看到日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种图案——这些图案，古代典籍俗称为“十二章纹饰”。为什么古代官服上要绘这十二章纹饰呢？

这十二章纹饰，各有各的象征意义。《尚书详解》中载：“日、月、星辰，称为三辰，取其临照也；山，能行云雨，人所仰望，取其镇也；龙，变化无方，取其神也；华虫为雉，文采昭著，取其文也；宗彝，绘以虎雄，取其祀享之意；藻，水草之有文者，取其有文，取其吉；火，取其名，取其炎上；粉米，白米，取其洁白能养人；黼，黑白各半，斧形，取其金斧断割之义；黻，青与白，两己相背，取臣民从善背恶及君臣离合之意。”意即：日、月、星辰，取其照临之意；山，取其稳重、镇定之意；龙，取其神异、变幻之意；华虫，美丽花朵和虫羽毛五色，甚美，取其有文采之意；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，取其洁净之意；火，取其明亮之意；粉米，取粉和米有所养之意；黼，取割断、果断之意；黻，取其辨别、明察、背恶向善之意。因此，十二章纹自周代形成后，就被后来的统治者用于官服当中。《尚书·益稷》中载：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，稀绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”

虽然十二章纹饰可用于官服，但是十二章纹饰是不可以随便使用的。为了严格十二章的使用，自东汉始，历代统治者便确立了章服制度。东汉永平二年（公元59年）规定，“（天子）乘舆备文，日、月、星辰十二章；三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章；皆备五采。”魏晋两朝规定：皇帝用十二章，王公用九章，卿用七章。隋朝规定：皇帝衣十二章，皇太子衣九章，侯伯衣七章，子男衣五章，诸侯衣三章；而且还规定了皇帝“衮服”上十二章的位置。

到了唐代，又规定只有皇帝可用十二章，皇太子和一品官员礼服用九章，即龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻；二品官之服用七章，即华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻；三品官之服用五章，即宗彝、藻、粉米、黼、黻；四品官之服用三章，即粉米、黼、黻；五品官之服用一章，即黻。

宋以后直至清代，官服上仍沿用十二章，只是皇帝和皇太子以外官员的礼服上有些变化罢了。

中国古代十二章纹之制前后绵延近两千年，文献记载很多，但流传下来的实物却很少。明定陵出土的数件缂丝衮服（圆领袍式）为我们了解古代十二章纹之制提供了实物资料。在这两件衮服上，龙纹最突出，共有十二团龙，分别织于两肩和前后襟上。另外，两肩织日、月，背织星辰、群山，两袖饰华虫。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六种纹饰分别列于前后襟团龙两侧，共列十二章纹，与明制符合，是不可多得的珍贵历史文物。

满清入关以后，废除中国传统的汉服制度，实行剃发易服政策，衮龙袍与其他汉服一道，成为了历史的记忆。满清皇帝所穿的龙袍为满族服饰改制，配以汉族传统的纹、章。

十二章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内”。