如东历史文化的活化石

如果有一部书，能教导你懂得如何做人，如何成才，如何交友，如何避祸；还能让你像经验丰富的老农那样打理好农作，尤其还能让你像三国时期的诸葛先生那样观天象、察万物，知天气变化，预测风云变幻，这样的书你愿意读吗？

有这样的书吗？有！

近期广陵书社出版的《扶海乡音——如东俗语辑注》（以下简称“乡音”）就是这样一部书。此书由政协如东县委员会老主席翁士豪先生编著，他带领县内有识之士，广泛发动群众组织了一支百余人的材料搜集队伍，历时十载磨成一剑，整理入书8000余条语目，汇集成如东俗语大观，并逐条加以注解，成为如东地方文化建设宝库中一颗璀璨的明珠。她也是从中国语言学的七宝楼台上采下的一朵鲜花！

扶海大地有2000多年历史，这近万条语目是县境内世世代代的先民们生活生产的智慧结晶。不妨听听我们的老祖宗留下的一些箴言吧！

“儿时不用功，到老一场空。”

“不怕少年苦，就怕老来穷。”

“是神归庙，是鬼归坟。”

“做官一时，做人一世。”

“无事骂人三分罪。”

“好个人千难万难，恼个人三言两语。”

“路直有人走，人直有人逢。”

“千日造船，一日渡江。”

“千金难买一颗真心。”

“求人都是假，跌倒了自己爬。”

“熬过九天就是春。”

“不饮过量酒，不贪意外财。”

“失礼应赔礼，得理让三分。”

“远处烧香，不如近处积德。”

“把舌头伸直了说话。”

“话要想着说，事要抢着做。”

“宽心的话暖三九，伤心的话寒三伏。”

“一个跟头跌在家门口。”

“人拖着不走，鬼牵着飞跑。”

“不到火候不揭锅。”

“创业百年，败家一着。”

“学好一世，学坏一时。”

“筛子再大也挡不住风。”

“天狂有灾，人狂有祸。”

“见钱眼开，容易招灾。”

“白酒红人脸，黄金黑人心。”

“地高水难淹，人正祸事少。”

“欺人是祸，饶人是福。”

“牛扣在桩上也是老。”

“有钱难买子孙贤。”

“声叫声应，不来也好听。”

“一代没好妻，三代没好子。”

“妻贤夫祸少，子孝父心宽。”

“家有黄金万两，不如贤妻一个。”

“三代不读书，等于一圈猪。”

“三岁打娘娘要笑，三十打娘娘上吊。”

“养儿不读书，等于养个猪。”

……

书中的俗语，语言直白、粗犷，然能喚醒沉睡的心灵，能让人听一次记一生，学一句用一世。书中众多金句称之为格言、箴言都不为过，因为这是老祖宗留下的金玉良言。历千年锤炼，经今日淬火而成的宝书啊！

俗语一词，始见于西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙朴写《西门豹治邺》。这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。后来，刘向《说苑·贵德》和班固《汉书·路温舒传》正式用“俗语”来指通俗、形象、广泛流行在人民群众中的定型语句。

俗语是在长时间的社会生活和生产实践中，被广大人民群众创造出来的，它是劳动人民集体智慧的结晶、科学的浪花、文化的奇葩、语言的艺术。它在社会制度、世态人情、生产方式、风俗习惯等各个领域都有涉及。它言简意赅、寓意深刻、比喻恰当，形象生动。俗语充满了真知灼见，是对生产生活中人们的智慧与经验的总结，也是具有一定教育意义和极强表现能力的言语艺术。与高雅的名诗名句相比，也并不逊色。

要知道如东俗语形成和发展史，首先要了解如东成陆史、迁徙史。如东，远古时为大陆浅海区，西周时为一块卵形沙洲，称“扶海洲”。其后泥沙不断淤积，逐渐接涨连陆。春秋时期，吴越争霸，夫差“封其民于江淮之间”。越灭吴后，勾践又移民于江淮之境。秦灭六国后，吴王刘濞“招致天下亡命，东煮海水为盐”。东晋，海陆并接，鲁人、客家人杂沓而至。中唐“安史之乱”和晚唐、五代后，外族入侵，中原人避乱入境。明洪武“戍边屯田”“阊门赶散”，移民激增。明建文年间，“燕王造反”，成批苏、锡、镇、宁、云、贵、川人纷至沓来。明清，盐业大兴，扬州、苏南、安徽、山西、陕西、广东等地商贾接踵而至。他们或先期迁入周边地区后再移入如东，或从四面八方、五湖四海直接迁入，或随成批流民迁徙而来，或避战乱、逃荒渐次迁入……

江风海韵的浸染和南北文化与江淮文化的交融，吴越灵韵与楚汉雄风的渗透,形成如东丰富多彩、个性鲜明的南黄海人文特色和传统文化，其中俗语就是最大的特色，更是传统文化中的一朵奇葩。它是原生态文化，是民族文化的植被，中华文化的一股劲流。如东俗语具有生生不息的品质，是传统文化的奠基石，永不枯竭的民间文化资源，是传统文化中的重要成员和“活化石”，它用活生生的口语词充当主体建筑材料，以最精的素材、最优的手法来完善自己，从而肩负起独特的交际职能。

如东俗语建立在口头创作、格言警语和历史典故等基础之上，往往具有针砭时事、传授经验、警醒世人的作用。使人与人在语言交流中增强开端的气势，让人感到突兀、峥嵘、高远。其特征有如下几个方面：一是采用比喻、比拟、借代、夸张、对比手法。二是总结人生经验教训，以示后人；突出人或事物特征，述说事理；揭示矛盾、暗示立场、发人深省的用语及修辞功能。三是采用顶针辞格和回环辞格表达手段。四是综合运用双关、对偶、排比、反复等方法调整语义。五是采用情随境迁，褒贬易色；情随境生，从无到有；情随境失，从有到无等来调整语境变化。六是发挥劝谏、称赞、警告等语言表达作用。七是在交际中采用诙谐、形象、通俗、可信性的表达技巧。八是用精神信仰、价值取向、思想观念、制度习俗等传播文化正能量。

如东俗语丰富多彩、博大精深、蔚为大观，它作为一种重要历史文化遗产，牵挂着乡土，牵连着乡音，牵扯着乡愁，蕴藏着巨大的教育价值：即丰富的情感教育价值，艰苦奋斗优良传统教育价值，勤劳俭朴优良传统教育价值，诚实守信教育价值，社会阅历教育价值，实践经验教育价值，百科知识教育价值等。

王安石曾说过：“教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。”了解如东俗语文化有助于形成丰富的知识体系，领略如东俗语文化兼容并蓄、容纳百川、和而不同的文化精髓，不仅能体会到家乡的风土民情，更能够体会到家乡千年的历史传承。青少年通过对这些传统文化的积淀，了解家乡文化背景，触类旁通、相互裨益，形成丰富的文化知识体系，不仅可以开阔视野，提高思想深度和广度，还可使历史传承使命的完成。

培养民族意识与厚植家国情怀。通过传统节日如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等节日来历以及礼节的了解，有益于乡根情怀的形成，避免文化遗产的流失。对农作、气象、人生、人情、志向、敬德、婚恋、齐家、劝学、避祸、方言等习俗礼仪的了解，可以加强人文素质教育，促进生产生活习惯的培养，形成民族凝聚力和中华民族的文化认同，激发青少年奋发向上、勇于拼搏的精神，树立爱国主义精神和热爱人民的情怀。

完善道德品格的启蒙教育。青少年初涉世事本性未受染污，可塑性较强，对于社会尚没有辨别能力。教育作为人性初学的启蒙教育和垫脚石，道德品质的形成在于环境的引导，所以家乡传统文化对青少年人生观、价值观的正确树立是非常重要的。所以，我们除了对青少年在校教育和技能知识教育，还要注重对青少年道德品格培养。吸收其精华部分并发扬光大。

如东俗语文化历经数千年文明熏陶，已经汇集成一条灿烂的星河，时时散发着耀眼的光辉。他的厚重与精深，无时无刻不散发着一股令人难以拒绝的魅力，总会让人产生一种无名的敬重感。沐浴传统文化的香辉，加强传统文化的教育，对于新时代的每一个如东儿女，具有深远而特殊的意义，值得借鉴学习、体验感悟，吸取精髓营养、陶冶情操，树立传承和发扬家乡传统文化的责任，促进中华民族的伟大复兴，以昂扬姿态，勇毅力行开新路，踔厉奋发向未来，不断开创如东高质量发展新局面。